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第326章

姜云轩抬起头，望着玄业大师，说道：“水到渠成，瓜熟蒂落；立足当下，放眼未来；我也是这样做的啊，可为什么有时会心浮气躁？”

玄业大师没有直接回答他的话，颇有深意地看了姜恒源一眼，说道：“无上菩提者，在身为律，在口为法，在心为禅。应用之道，虽然不同，但本质一致。就好比江河湖海，在不同的地方，名字不同，水性无二。律就是法，法不离禅，你说人们为何要妄起分别呢？”

姜云轩明白玄业大师的意思：身体力行者为律，口宣言说者为法，行之于心者为禅。随即说道：“既无分别，怎么修心？”

玄业大师道：“心本无伤，为何要修？无论垢与净，一切勿起念；无修无念，为无上禅。”

姜云轩闻言，顿时愣了一下，他想到了地球上禅宗六祖的故事。

地球上，华夏有一传说：佛祖在灵山说法，拈花微笑，遂传禅宗之无上法门于弟子加叶云：“我有无上法门，不立文字，教外别传。”加叶大师心领神会，创佛教禅宗，历传三十多代而之达摩，达摩一苇渡江，至河南嵩山创少林寺，遂为禅宗中国始祖。历传慧可、僧璨、道信、弘忍，是为禅宗中国五祖。

禅宗讲究不立文字，言传口授，明心见性，直指人心。它的正法的传承以衣钵为依据，所以天下和尚莫不以此衣钵为最高追求。

弘忍大师自幼得禅宗正法，老年却不得其徒而传之，很是郁闷。有一天弘忍大师召集寺中众僧宣布说：即日起，你们各作一偈，阐述对禅宗的见解，我将根据大家的悟性，选出传承禅宗衣钵的六祖人选。

最先是五祖的首座弟子神秀作了四句偈语：身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。弘忍大师起来一看，知是神秀所为，遂展颜微笑曰：“得我骨矣。”

当时六祖慧能只不过是个干粗活的僧人，他在旁边舂米，也作了四句偈语：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？五祖看到，心中吃惊，知禅宗衣钵继承者必是慧能。

之后五祖拄杖独自来到惠能工作的舂米坊，问：“米熟了吗？”惠能答道：“还剩谷壳！”五祖以仗戳地三声，转身离去。惠能心领神会，夜半三更，从后门进入五祖禅堂，五祖正等候在此。

五祖随密传禅宗真谛。然后说道：“我今将禅宗衣钵传授于你，现在我送你连夜南去。”

五祖遂连夜送六祖之九江北岸，五祖欲操桨行舟，慧能说：“我来划船吧。”五祖说：“明明是我渡你，怎么要你来渡？”六祖说：“我未得佛，师父度我，我今已得佛，我当自度。”

于是慧能南去，从此，禅宗分为南北两宗。

姜云轩想到这个故事，心底清澈，不觉口中念道：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”

结合玄业大师指点，姜云轩认识到所谓修心也是个不对的概念，心本无损伤，无需修的，恰恰是因为他认识不到心的“本自具足”，执意有修行的念头，才不时会生出一些烦躁之感。

比如，总想着去除垢秽，获得清净，认为这是一种“修持”，若不起分别垢净的念头，无修无念，才是无上禅。

红尘炼心，心炼红尘。说话间，姜云轩的身体仿佛与大自然融为了一体，如光影相合，水乳交融，他的道心也变得无比的圆润剔透，似有似无，若隐若现。

道心惟微，人心惟危，道心与人心相对，而尘心亦是道心。