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第四百一十二章 多管齐下3（第1页）

李俊前世看《水浒传》的时候，总觉得五台山就是披着佛教外衣的黑恶势力，而现在的李俊再看，那佛门那就是“地方豪强”，贪官污吏与大地主，大资本的联合就会形成地方豪强势力。

《水浒传》的作者显然也是看清楚了这些，他之所以写赵员外这么一个角色，就是让他代表大地主，五台山文殊院则是大地主与大资本的联合。

这些家伙兼并土地，垄断商业，对上抗拒税收，对下欺压良民。

他们不但收留犯罪分子，还有自己的“私人武装”……武僧团。

对于五台山文殊院这种地方，作者毫不客气，让鲁智深在这里随地大小便，不仅如此，后来鲁智深还将文殊院砸了个稀巴烂。

不过很快鲁智深也滚蛋了，文殊院也重新“焕然一新”。

菩萨的金身可以轰然倒塌，但是赵员外的银钱却可以为智真长老训镀上金身。

更可笑的是，当时有无数善男信女，对这般“高僧”焚香叩首，浑然不知自己所跪拜的，分明就是封建权利与宗教资本浇铸而成的泥胎而已。

更让李俊觉得不可思议的就是，二十一世纪的人们，都是最少也接受过九年义务教育，很多人还是受过高等教育的人，依然会对着开豪车，泡嫩模，老婆情人一大堆的“高僧”顶礼膜拜。

这是贱呢？还是贱呢？

李俊觉得你拜三清能理解，起码道教会告诉你：道法自然，你想怎么样就怎么样，别人骂你你骂回去，一切都是别人的错……

李俊仔细盘算一下北周武帝灭佛的主要时期是建德三年（574年）至建德六年，（577年，北周灭北齐后推广至北齐境内）。

现在是武德九年（626年），至今相隔约49至52年（以574年计算，到626年为52年；以577年计算，到626年为49年）。

李俊用他那变声期难听的公鸭嗓，和自己的几十个女人，无尘尊者和她的徒子徒孙，以及五色尊者和她的徒子徒孙讲了永安城族人们救下来的那对从吐蕃逃出喇嘛手掌心的母女，讲了自己对西域及这次北上要打下来的地盘上的宗教问题。

最重要的是，李俊刚刚收入房的无尘尊者和五色尊者，是佛道两家身份极高的尊者，自己这样大规模的抢劫寺庙，道观，还杀了成千上万的和尚，不得讲一下原因，免得她们心里有疙瘩啊。

虽然吧，现在两位世外高人是自己的女人了，李俊有信心让她们对自己死心塌地。

但是李俊认为，沟通很重要，有效的沟通更是无比重要。

李俊觉得自己有办法通过沟通，让两位佛道两家的世外高人，帮自己实现对西域的宗教统治。

“前面的两次灭佛，时间相隔并不久。隋文帝因为自己的婆娘的原因，又让佛门兴盛了起来。

但是我们可以通过前面的两次灭佛，总结佛门三个被灭的原因。

首先第一个是社会经济问题，第二个是朝廷对于政权的掌控；第三个便是国家人口的结构。”

李俊说到这里，接过爱脸红的暴力萝莉文芷柔递过来的“秦时明月”香烟，猛地吸一口缓缓的吐出来一个接一个的烟圈，给跪坐在自己面前的杨氏一个赞许的眼神，才接着对众女说：

以北周这次灭佛举例：先讲经济矛盾：南北朝时期佛教迅速发展，寺院占有大量土地和劳动力。

而且僧人免除赋税、徭役，严重影响国家财政收入和兵役来源，这是与朝廷争夺经济资源。

接下来再说政治与思想统一的问题：北周以儒家为正统，道教也有一定影响力，但是佛教势力过于庞大，威胁皇权对思想的控制。

武帝认为“佛道二教，无益于世，理当废黜”，试图通过灭佛强化中央集权。

当然了，本郎君觉得道教这是属于躺着中箭了。但是你们郎君我觉得，张角喊出：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”便已耗尽了道教三千年的气运，从那以后的统治者，都会防道教一手。

本郎君觉得防道教，甚至是会超过防墨家，公输家族，毕竟道教的人真的撬动了大汉王朝的根基。

哇哈哈哈……道教的人还讲“死道友不死贫道”，能动手就不逼逼赖赖。嘻嘻……这和我们李氏族人很像。

接下来就是宗教冲突：佛、道之间及佛教与儒家之间存在竞争，武帝曾组织辩论，最终倾向于压制佛教。