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第426章 李逸最终解释权（第1页）

嚼着清香的碾转，李逸派人去召霄云寺的和尚来。

“霄云寺肯借粮？”刘黑子问。

李逸笑了，“知道什么叫政权吗？”

“政权？”

“对，政权，政权也称国家权力，统治阶层凭借国家机器对被统治阶层实施政治统治的权力。”

刘黑子完全听不懂这些词。

刘仁轨卢承庆张公谨张亮几人都好奇的竖起耳朵来听。

“你只要记住一点，政权是由暴力机关保证实施的就行，军队、监狱、衙役这些都属于暴力机关。

如今这块地方，归大唐统治，大唐拥有制订规则的权力，而我们这支大军在此，就有了最好的保证实施能力。”

简单点说，李逸手握重兵，代表大唐，拥有最终解释权。

他定规矩，霄云寺遵守。

不遵守，那就派兵干他。

就如此的朴实无华。

这样说刘黑子就懂了，谁的拳头大听谁的嘛。

刘仁轨卢承庆等人自然更了然，说到底还是凭实力。

霄云寺利用特殊的身份，剥夺百姓，现在李逸代表朝廷，要剥削霄云寺。

官府跟霄云寺起冲突，说到底是如今地方上百姓穷困了，霄云寺有肉，那自然就被盯上了。

卢承庆几人跟在李逸身边，也早发现了李逸行事的一些风格，比如李逸很少去跟那些普通百姓征钱粮，所到之处，反而是颁布免租调，轻徭薄役等政策。

可官府养官吏要粮，办事要粮，军队养兵打仗更要钱粮，不向百姓征粮，钱粮哪来？

李逸在河南，都是找豪强地主们，劝捐钱粮、借钱粮，征钱粮，各种手段齐出，

总之谁有钱粮就找谁，不管是借也好，征也好，捐也好。

甚至那些有钱的寺庙，也是李逸下手的对象。

李逸才不会死盯着穷人，穷人身上能榨出几滴油？他最不喜欢的就是租庸调制，这就是按人头征税，看似公平，一丁每年两石粟、两丈绢三两绵，再服二十天的免费劳役。

可一个拥有一百亩地的正丁，跟一个只有十亩地的正丁，甚至一个一亩地都没有的正丁，他们的税都是一样的，这能是公平吗？

还有那些拥有几百几千甚至几万亩地的人，也按一丁一年征两石粟、两丈绢三两绵，服二十天役，这合理吗？

有些拥有大量财产的人，反而因为可能有勋，有官，或是担任些里吏，而是免课丁，连那点税同都不用缴纳。

租庸调制有其进步的一面，对于国家征收税赋相对方便，但也有其不合理的一面。

尤其是如今战乱过后，

穷百姓根本没什么能力纳课役，李逸所到之处，也基本上是奏请免租赋，他维持官府、军队开销，

并不按朝廷课役那一套来，而是按照战时体制，用自己的政策征税。

比如按户等征户钱，按田亩征粮食，甚至直接找大户劝捐，借贷。

手里掌握着军队，自然就拥有制订规则的权力。

霄云寺要是能按李逸的规则来，也顶多是出点血，可如果他不识时务，那李逸根本不介意抹除他们。

手里几万人马刀枪，拿来摆设的吗？

李逸并不是喜欢劫富济贫，这只是要正常维持的最佳模式。

至于和尚们会不会恼，豪强地主们会不会不高兴，李逸不在乎。

什么叫国家政权？那就是靠暴力机关维持的，什么叫权力？就是对资源分配的权力，有暴力机关保证的。

放贷收息，兼并土地，这些权力并不是你天然拥有的。

李逸这次率兵前来，是来打徐圆朗的没错，可他也不介意顺便拍苍蝇。

粮食，现在非常重要，谁掌握了大量粮食，那就进入了李逸的视野。

有人觉得李逸向来不喜欢和尚们，或许是因为他以前是道士，这涉及佛道之争。

李逸不解释。

李逸的亲兵带着老白的帖子去霄云寺，结果霄云寺很不给面子，只让人送了一车粮来。

一车粮食，八石粟。

还是陈的。

看到这个结果，李逸呵呵笑了。