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第128节（第2页）

打罗学盛将牛牵走，令他通知坡上新买牛的人家，都把新牛牵他这边瞧一瞧。

于是乞丐进来，没两天改头换面，大将军出去，让罗学云治牛神手的外号流行起来。

他不知道说什么好，便不理会，让农技组制定计划，安排人手，将种小白菜的地赶紧耕耘了，这玩意有点耐寒性，本属于四季都能种的蔬菜，还可以不育苗直接撒播，需要尽早来一茬。

罗学云则给鸡食中增加聚灵液，赶它们多晒太阳，以让它们尽快产出足够的蛋进行孵化。

只不过残军太少，确实有难度，可也没办法啊，谁让它的蛋那么美味，煎煮、打荷包蛋做鸡蛋羹，大人小孩都抢着吃。

搭建孵鸡坊的时候，罗学云忍不住吐槽，赶快通电吧，没有电好多东西都不方便。

就拿孵鸡坊的保温，显然暖灯比棉花和稻草更好用，既能照明，还能控制温度，要是加上温度计，可以避免纯靠观察感觉的经验之谈。

摄像头是个好东西。

罗学云无端生出这个念头，只要离开土地的生产，还是现代工具更有效率和优势。

因为这些工具的明，本就是聪明的人类，为了避免靠天吃饭，而研究制造的。

快通电！

第193章龙抬头

给赵庆同、徐剑华都去了电话，询问电力下田集乡的进度，得到肯定的答案，秋收前是一定能到黄岗的，他们表示关注，周民也很上心。

至于现在的孵鸡，就没办法，只能用老方法。

我国劳动人民的智慧无穷，先秦时就现并利用家禽的自孵本能，大寒鸡始乳，正月鸡桴粥。

春秋时便懂得以鸡代孵鸭蛋，解决母鸭不育雏的问题。

然而母鸡孵蛋，终究效率太低。

能孵蛋的母鸡，一般要两三年生长年龄，在某个阶段体温升高，下蛋后恋蛋不去，开始抱窝。

学术上叫就巢性，一窝能卧二十个鸡蛋顶天，能出鸡苗多少，更受天气等诸多影响。

这种情况下，即便是只养二三十只鸡的普通农户，都不愿采取母鸡抱窝育雏的方式，宁愿花钱去买孵鸡坊专业人士育出的鸡苗。

大多数母鸡若是产生就巢性，想抱窝孵蛋，反而要被主人拴住腿，系在树边，时不时还要用棍子抽打，迫使它不能养育自己的孩子，以便持续地下蛋。

是以古代便出现各种人工孵化技术，譬如“炒麦孵化法”、“炒糠孵化法”、“马粪孵化法”，直接加温的“炕孵”和“火孵”技术。

只不过这些方式，都有个要点，要人殷勤看守，温和之气不绝，不唯出齐，亦且而无坏卵，若乍寒乍热，不唯出之不齐，卵亦多腐坏不成。

没办法，罗学云只能勤看多看，以便精挑细选的头批一百颗蛋，有较好的孵化率。

一连数日，让劳神费力的罗学云有些躁狂，他蹲在孵鸡箱旁，观察里面的蛋，还要时常更换热水袋，控制温度。

为什么母鸡就不能懂事一点，听从主人的指挥，挥百分百的能力，完成孵蛋任务呢？像机器人一样，叫它什么时候孵就什么时候孵，兢兢业业，一丝不苟地完成任务。

离经叛道的想法在罗学云脑海孵出，便一不可收拾了。

别人抛弃母鸡孵化，主要是因为没法控制抱窝本能出现时间，也确定不了母鸡对孵蛋任务的上心程度，不知能出多少鸡苗，到头还要忍受鸡蛋减产。

聚灵液在手的自己，能否训练一批母鸡，像大黄御雕夜鹰一般，慢慢增长灵性，懂得听从主人的命令，完成任务。

用动物承担机械负责的职能，不正是他早期的想法吗？

罗学云挑选三只好苗子，给它们开小灶，进行独家训练，折腾一段时日，效果不佳。

似乎因为古代，没有人类对它们的祖先，进行类似的训练，因为导致它们没有这方面的隐性基因，不像狗或者鹰，有写入血脉的一些本能。

但罗学云没有放弃。

他在这种训练培养动物的过程中，找到丝丝乐趣，对他而言，就像是借着外在的表象，观察道在不同物种上的体现一样。

于修道一途，亦有裨益。

“二哥，明天集上逢会，去赶集不。”

幺弟站在孵鸡房外高喊：“顺路剃个头。”

二月二，龙抬头。

玉阑地区正月确实是不剃头的，很尊重舅舅，所以腊月尾巴理个，叫剃年头，然后正月一过的二月二，都蜂拥去理，说是鸿运当头福星高照，叫剃龙头。

民谚说，二月二剃龙头，一年都有精神头。

幺弟说的逢会，指的是庙会活动，一般会有戏班子到来，集市上无论买卖东西的都比往日多。

豫地常说的集和会，是两种活动。

集，是一种定时定点进行的日常贸易市场，相邻乡镇，你逢单我逢双，隔日进行或者三日一次，月初月末或者碰到节日时令来一次规模很大的集市，比如说雷冲大集。

而会，是一种跟寺庙神仙有关的庆祝活动，常常是围绕着祭祀神仙、祈求保佑进行，附带贸易和娱乐，并不常有。

玉阑地区的庙会还真不少，各种城隍庙会、火神庙会、土地庙会、观音庙会等，有的地方庙都没了，到时间照样要举行会。

田集就是，庙都不剩几座，该逢的会还是如期聚集。

罗学云正为搞鸡的事头疼，不想去凑热闹，随口道：“我懒得去，会上除了人多，啥东西都没有，白走路罢了。”

幺弟闻言顿时急了。