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第870节（第1页）

而司马恬和郗愔之间，显然也不是什么好同僚。

郗家是朝廷中坚定的北伐派，和荆州、关中两边又有千丝万缕的联系，更不要说当年护送五马渡江之中也没有郗家，换而言之，郗家的开国元勋之位也是后来补上的，看在郗鉴老爷子不是元勋却又胜过元勋的份儿上。

所以司马氏对于郗家本来就没有太多的好感，否则也不至于郗愔和郗昙兄弟徒有虚名却从来没有得到过重用。

当然，这也和兄弟两个痴迷道学，也没有太大的上进心有脱不开的干系。

不管怎么说，司马恬和郗愔之间，不能说是井水不犯河水吧，也只能说是相看两厌了。

但事情总是要讲究一个相对的。

相比于旁边一副“老衲真是信了杜都督鬼话”神情的老和尚，郗愔觉得司马恬的出现对于道家来说，从公理上，显然不是什么坏事。

一来皇室的信奉本来就是偏向于道家的，这从新安公主的闺名司马道福中就可以看出来。

典午也因此以黄老之学治国，奉行无为而治，以民间自主管理为根基，以九品中正制选拔举荐的人才构成层层统治基础，皇权不下乡，甚至都很难走出台城。

这种现状，显然也是世家逼迫的，但是不管怎么说，信了这么多年，皇室出身的司马恬大概应该是对道家更多一些好感。

二来则是因为关中道家是要从头开始，建设一个符合杜，呸，符合关中百姓需求的新教派，所以自然要竭力规避道家已经在江左暴露出来的诸多问题。

换而言之，也就是在规避司马恬必然已经有所反感的诸多问题，甚至出点就是为了解决这些问题。

司马恬自然是乐意见到这般的。

相比之下，佛家的主旨可能并不会生太多的改变，只是在如今江左肆无忌惮的基础上多加约束子弟。

当意识到佛家还是那一套之后，就算法洁大师能够展现出来对于北方佛教绝的影响力和掌控力，司马恬也必须得考虑，法洁大师所看不到的地方呢，而他圆寂之后呢？

佛家是不是又会野蛮增长？

所以打压佛家而扶持一个崭新的道家，几乎是司马恬唯一能够做出的选择。

在这般大局下，郗家和司马氏之间的“小矛盾”，也就不足为虑了。

不就是有造你家反的企图么，不算什么。

谯王殿下自己，不也投靠了关中么？

殿下又何故造反呢？

老和尚在默念法号，其实也在心中唉声叹气之余，司马恬和郗愔已经交换了一个眼神。

多少也都看明白了对方的心思。

司马恬轻轻咳嗽一声，打破过于安静而显得尴尬的气氛：

“此部衙草创，日后还要仰仗两位，携手共进。”

“阿弥陀佛。”法洁大师高宣法号，以为应和。

郗愔则拱了拱手，含笑说道：

“愿听大王······”

“诶！”司马恬赶忙伸手止住他的话头，郗愔想要搞事情，他还想活呢，在这个地方怎么能称呼“大王”呢？

“身在王府，则行宗亲之事。”对此，司马恬早就已经想好了一套说辞，“身在部衙则行部衙之事，在其位、谋其政、履其职，所以此处没有什么大王、殿下，有的只是同僚尔。

因此今后当以表字称呼，余先冒昧称呼一声方回兄了，方回兄意下如何？”

郗愔倒是打了一个激灵，既是因为有点儿不习惯，也是因为他在这一刻已经能够感受到，司马恬是真的要和关中站在一起了，显然这位谯王已经丢下了皇室宗亲的名号，却又坚定的扛起来为司马氏谋求一条后路的重任。

为此，任何想要阻拦他的人，都必须要面对未知的报复。

郗愔不得不对此慎重一些，能够配合司马恬的，就不要没事和他一较高下，所以当下他恭敬的说道：

“上官称呼下官之表字，是为亲切，下官称呼上官之表字，则就是冒犯了，于礼不合。

都督既以宗教司掾史委派之，则余当称呼掾史也。”

司马恬倒是也没有料到一向对什么都浑不在意，也懒得搅和的郗愔，竟然会如此放低姿态，心下受用之余，也不由得感慨：

当自己变的同时，别人也一样在变。

郗愔的改变，说明他也真的想要在关中体系下做出点儿名堂来。

方回兄，希望我们选择的这条后路，是正确的。

至少现在看来，还挺香的。

最主要的原因，则是杜英并没有因为他们敏感的身份而刻意约束他们的权柄，甚至都没有派人横加监视。

这种信任就令人很受用。

“当务之急，需要制定一套详细的规程，什么教派可以在关中开山立派，有需要遵循什么样的宗旨，不可违背何等约束。”司马恬徐徐道，“此约束，最低也应当在关中奉行之晋律之上，不可更比律法松弛。”

第一三四八章是龙潭，不是陈桥

对司马恬提出的第一个任务要求，郗愔和法洁大师都没有意见。

律法，是关中社会运行的底线，就算他们这些时日在京口还没有切身体会到，却也有所耳闻。

若是一个以引人向善、教化百姓为宗旨的教派，甚至还要在关中律法上反复横跳，那就没有存在的必要了，到时候就算司马恬看不见，杜英也会主动出手。

都督虽然没有在这个新的部门安插任何高层人手，但是中低层吏员还都是关中出身的，所以司马恬他们有充足的理由可以相信，他们所犯的错或者故意的疏忽，将会在第二天就直接为都督所知。